吴钦拿出一张小纸片，把庞远发来的那些字符描在纸上，然后按庞远的吩咐，删除了电子邮件。
那些奇怪的字符由两部分组成，一部分是藏文。“ས་ག་ཟླ་བ་འི།”。
吴钦一眼就认出来，这单词的意思是“萨嘎达瓦”。藏族的一个传统节日，指的是藏历四月十五日，人称“萨嘎达瓦节”。
另有三个奇怪的字符，“सूर्यपैलेसचाँद”，有点像印度梵文，似乎又不是。
对吴钦来说，藏语算半个母语，他能娴熟地运用。英语也没问题。梵文是他将要攻读的博士专业。
吴钦的硕士专业学的是历史学，跟着庞远教授读了两年。因为他在语言文字方面的特长，早早被语言文字大师黄尧看中，提前下手，免试特招为博士生。
吴钦只等着硕士论文答辩结束，便可正式成为黄门弟子。他的那些梵文知识，就是跟黄尧学的。
梵文这种古老文字，如今使用的人已经很少了。
即便是在梵文诞生地印度，也只有几万人在用。相对于印度十几亿人口，这点人数几乎可以忽略不计。
不过，梵文仍是印度二十多种官方文字之一。
吴钦之所以攻读语言文字学博士，不仅仅是因为黄尧看中了他，还因为他对语言文字天生的兴趣。
世界上所有的古代语言中，梵文文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富，称得上是人类共有的瑰宝。
大量佛教的经典就是用梵语写成的。这种具有特殊文化意义的文字，如今濒临消亡。这正是吴钦要深入研究的目的。
虽然接触梵文不久，但吴钦在黄尧的指导下，已将梵文的基本脉络梳理清楚。
最早的梵文是婆罗米体，出现在公元前三世纪，是印度次大陆多种语言的起源。
公元四世纪，印度的笈多王朝时期，梵文演化出笈多体。这种梵文字体对汉传佛教影响很大。东晋时期的鸠摩罗什大师翻译的佛经，就是使用这种梵文。
公元六世纪，笈多体梵文又衍生出悉昙体。唐玄奘西天取经，取回的就是悉昙体梵文经典。这种梵文在中国及日本保留至今，对日本的假名文字影响深远。
到了公元十一世纪，梵文在尼泊尔和西藏又演化出兰札体。藏传佛教的大多数历史经卷，就是兰札体梵文。
十三世纪后，原来的笈多体梵文被天城体所替代，梵文就此定格。如今流传使用最广的梵文，便是天城体。
吴钦从电脑里找出梵文的各种字体，与纸条上的字符一一对照，却没有一种字体与之匹配，当然也就无法解释字符的意思。
吴钦一边思索，一边转动手中的笔。他的视线移到了楼梯口那间办公室。
吴钦在阅览室的座位是精心挑选的。
坐在那个位置上，他正好可以看到三楼图书馆办公室的门。角度不偏不倚，距离不远也不近。只要那扇门一开，办公室内的一切，就可以看得清清楚楚。
